色即是空。空即是色。（人生幸福的观念）

“色即是空， 空即是色”此两句出自于《般若波罗密多心经》—Prajna Paramita Hridaya Sutra。般若波罗蜜多心经，简称心经。是在中国，日本和其他大乘佛教国流行最广泛的佛经. 据说这是观音菩萨和舍利佛（Sariputra）的一段对话。在佛学界, 对心经的评价是很高的，认为心经是佛经的总括。很多人甚至是小孩子都会念这两句，但对其真正的意思，理解的人实在不多。
心经此两句话,基本要讲解的是万物本性之空的理念.原是要使我们了解万事万物本无有永恒的体现(无常之理解)，一切皆将坏散.教我们不要对万物起执情，而使身心不得自在。结果有些人谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。恋空的人弃绝一切以求一个空字，最后还是有一个“空”的意念无法除去。殊不知万事万物本空，弃与不弃都是空的，有弃绝的念头便已不空，爱空的念头已是一个“有”了。说明了色和空是不相碍而相同的。执着于色的人不明白“色即是空”，执着于空的人也不明白“空即是色”。
何谓缘起？何谓性空？须知世间一切事事物物，莫不全由各自需要是各种肛条件--缘，组合而生起，这叫缘起。一切事物既皆仗因托缘而生。自然没有实在不变的个性（自性)，因此说为性空。以其没有不变的自性，所以才能在一定的场合下，而和合产生另一种的事物--例如木经火烧则成炭，泥经窑炼则成砖、或瓦。一切事物，如果有自性的话，那就永恒不变了。所以不能永恒不变，就是没有自性。因无自性故能缘起（幻生一切事物），因缘起故说性空。再说，有如一支铅笔，它由铅做心木材做壳，还要人工与机器等诸缘组成。形状不一。有圆的或是六角的，是有色相可看。有物体可以触摸的一支铅笔。这个假设说明色本来是空的，是众缘和合而成。非单一的。没有真正的实体存在。是假合的，‘色即是空’。一切事事物物，其实是‘非’不能分开独立永恒存在的。又如我们生活的这个地球。也是由土地、空气（风）、水、火等多种元素组成。如果少这些因素，这个地球也就不存在了。色即是空。空即是色。就如这个空间来讲，也是要多种因素组成。我们白天可以看到天上有白云和太阳。晚上可以看到星星和月亮。地上就更多了，花草树木、昆虫、鸡鸭牛羊等各种动物。如果我们用解剖学来分析，把这些一一解平分析开，就像太阳射进屋子里所看到飞尘一样。我们就能理解此两句“色即是空，空即是色”。佛教指示我们以‘空’来观察世间一切事物。并非要我们对事物绝望，或以悲观消极的态度来对待一切。而是让我们了然大悟，确知世间一切的真实现象。不要 一味向外追求不实的东西。应反观自己的内心，发掘自性智慧--般若，建立一个新的、正确的人生价值观，而得到幸福的人生。

中观论云：“未曾有一法，不从因缘生（缘起），是故一切法，无不是空义（性空）。以有空义故，一切法得成（缘起即性空），若无空义者，一切法不成（性空即缘起）。
（一切事物的现象都是依因缘存在而无实自体性--本/个/自性--的），
总结，佛说法有分两类：相对法和究竟法。此法是究竟法（真谛）之释，解此者甚多，此不过一格而已。

*注：佛歌之词：水中的月亮 (http://lamahuiguo-ch.blogspot.com/2010/02/blog-post_24.html)